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Domande e risposte con l'autore dello studio del Michigan sull'abbigliamento preferito per le donne nei paesi musulmani

FT_styleofdress1314In un post sul blog della scorsa settimana, abbiamo scritto dei risultati del sondaggio di sette paesi a maggioranza musulmana sullo stile di abbigliamento femminile dell'Istituto per la ricerca sociale dell'Università del Michigan. Il post ha generato molta attenzione negli Stati Uniti, in Europa e in Medio Oriente, oltre che sui social media e molte persone volevano saperne di più su come è stata condotta la ricerca e sui risultati, come la preferenza di abbigliamento espressa dagli uomini rispetto alle donne.


Siamo tornati dai ricercatori e abbiamo chiesto loro di condividere più dati e di parlarci di più dei loro metodi e delle loro scoperte. Ecco la nostra sessione di domande e risposte con il ricercatore principale Mansoor Moaddel, professore di sociologia presso l'Università del Maryland e affiliato di ricerca presso il Centro studi sulla popolazione dell'Università del Michigan.

Perché hai deciso di includere la domanda sugli stili di abbigliamento delle donne musulmane nel tuo sondaggio e cosa speravi di imparare?

Modello:Innanzitutto, vorrei iniziare spiegando un po 'del nostro progetto di indagine. Gli obiettivi chiave di questo progetto sono (1) spiegare la variazione nel fondamentalismo religioso tra questi sette paesi; (2) determinare l'entità della penetrazione dei valori occidentali in questi paesi; e (3) spiegare le variazioni di atteggiamento tra le persone che vivono in questi paesi quando si tratta di questioni come l'uguaglianza di genere, la politica secolare e la religione. Il nostro questionario era composto da più di 250 articoli.

La domanda sullo stile di abbigliamento faceva parte di una sezione di domande che ponevano le persone sui loro atteggiamenti nei confronti della condizione sociale delle donne in famiglia, politica, mercato del lavoro e istruzione. Le questioni di genere sono state la componente integrante dei dibattiti culturali tra intellettuali e attivisti politici nel mondo musulmano sin dal XIX secolo.


L'ascesa del moderno stato laico in luoghi come l'Egitto, l'Iran e la Turchia negli anni '20 ha fornito un contesto favorevole alle donne per impegnarsi in movimenti per i loro diritti. In Egitto, ad esempio, in seguito alla dichiarazione di indipendenza del 1922, l'attivista Huda Shaarawi ha fondato l'Unione femminista egiziana e ha abbandonato il suo velo facciale, e molte donne delle classi superiori hanno seguito il suo esempio. A partire dalla fine degli anni '20, le donne si introdussero lentamente nell'Università egiziana. In Iran e Turchia, costringere le donne a svelarsi in seguito è diventata la politica ufficiale dello stato.



Nei loro sforzi per mantenere l'istituzione della supremazia maschile, i fondamentalisti islamici, d'altro canto, hanno attaccato il movimento delle donne in quello che pensavano fosse il suo punto più debole: la libertà di vestirsi come desiderano. Come uno dei principali portavoce del fondamentalismo sciita, l'ayatollah iraniano Morteza Motahhari ha riformulato il dibattito sul velo equiparando lo svelamento alla nudità, che ha definito un'epidemia, 'la malattia della nostra era'. Questo problema ha un pedigree storico molto lungo; gli esperti e la gente comune hanno discusso del velo per oltre 100 anni.


Non è solo una questione culturale. Ruota anche intorno alla questione della scelta individuale, dell'uguaglianza di genere e del controllo di una donna sul proprio corpo e sulla propria sessualità.

Dobbiamo impegnarci in un'analisi approfondita dei dati al fine di valutare appieno i collegamenti tra la preferenza nello stile di abbigliamento per le donne e altri valori socio-politici e culturali. Una semplice analisi correlazionale ha dimostrato che nei sette paesi, le persone che preferiscono uno stile più conservatore tendono anche a sostenere meno l'uguaglianza di genere, la scelta individuale, la politica laica e sono più fortemente fondamentaliste religiose. Tuttavia, non è chiaro se queste relazioni abbiano successo quando controlliamo i dati demografici. La nostra metodologia più dettagliata è spiegata nel nostro rapporto.


Grazie per aver condiviso con noi più dati demografici. Secondo le tabelle, sembra che non ci sia molta differenza di genere nella risposta alla domanda sullo stile di abbigliamento. Raccontaci di questo.

FT_14.01.08_StyleofDress_byGenderModello:La linea di fondo è che non vi è alcuna differenza significativa nelle preferenze di stile di abbigliamento tra uomini e donne, tranne in Pakistan dove gli uomini preferiscono stili più conservatori. Uomini e donne, tuttavia, differiscono sulla questione del diritto di una donna di vestirsi come desidera. Le donne sono più fortemente a favore di questa affermazione rispetto agli uomini nei sette paesi. Anche le persone con un'istruzione universitaria sono più favorevoli alla scelta delle donne (tranne che in Arabia Saudita).

Inoltre, non hai riscontrato molte variazioni nella risposta per quanto riguarda l'età dell'intervistato. Ma ci sono alcune differenze interessanti quando si tratta di istruzione. Puoi parlarne di più?

FT_14.01.08_StyleofDress_byEducation (1)Modello:C'è una leggera differenza di età nella preferenza dello stile di abbigliamento: quelli di età compresa tra i 18 ei 29 anni sono meno conservatori di quelli di 30 anni e oltre. Tra i dati demografici, il miglior predittore sembra essere l'istruzione: quelli con un'istruzione universitaria sono meno conservatori di quelli senza un'istruzione universitaria. L'istruzione universitaria fa la differenza più grande in Libano, Turchia e Pakistan. Nel complesso, la preferenza per lo stile di abbigliamento è un buon predittore di orientamenti liberali o fondamentalisti. Le persone che sono più favorevoli all'abbigliamento in stile occidentale sono anche più liberali (più favorevoli alla scelta individuale, all'uguaglianza di genere e alla politica secolare) e meno favorevoli al fondamentalismo religioso.


Quali sfide hai dovuto affrontare nel progettare una singola domanda per misurare le preferenze di stile di abbigliamento? In altre parole, come ti è venuta in mente la formulazione della domanda che chiedevi sullo stile di abbigliamento?

Modello:Un'indagine comparativa transnazionale sui valori delle persone richiede che tutti gli elementi del questionario abbiano lo stesso significato per gli intervistati nei paesi. Anche se nei sondaggi precedenti avevamo posto domande sul velo, in questo progetto ci siamo resi conto che era quasi impossibile scrivere una singola domanda che catturasse adeguatamente tutte le sfumature e le variazioni nella comprensione delle persone dell'hijab islamico o della modestia islamica. Il concetto significava cose diverse per i diversi intervistati nei sette paesi.

Nel contesto iraniano, ad esempio, c'è un'ampia gamma di opinioni sul velo dal punto di vista religioso. Per i fondamentalisti sciiti, il vero hijab islamico indossa un nerochador(velo), un indumento esterno o un mantello aperto che copre dalla testa ai piedi, salvo viso e mani (immagine n. 3). Per altri musulmani conservatori o moderati in Iran e in altri paesi, un velo senza mostrare i capelli è l'abito appropriato (immagine n. 4). Per le donne casualmente conservatrici, è l'immagine n. 5. Per i musulmani laici, è il numero 6. Per i fondamentalisti sunniti in Afghanistan, l'abito giusto è un burqa, un indumento esterno avvolgente (immagine n. 1). In Arabia Saudita e in altri paesi arabi del Golfo Persico, l'abbigliamento adatto per le donne è un niqab, o maschera, un pezzo di stoffa che copre il viso, oltre al mantello nero che copre dalla testa ai piedi (immagine n. 2).

Perché hai scelto di utilizzare foto e illustrazioni di diversi stili di abbigliamento come parte della domanda?

Modello:Mostrando queste immagini agli intervistati, in effetti riduciamo sei domande in una. In questo caso, c'è poco spazio per incomprensioni. Comprendiamo cosa intendessero gli intervistati quando hanno indicato una delle sei immagini come un vestito appropriato per le donne. Nei nostri sondaggi precedenti, era difficile per noi interpretare risposte come 'È importante che le donne osservino l'hijab islamico' sia all'interno che tra i paesi.

L'uso di immagini e foto a volte può essere un modo più efficace per misurare e comprendere le percezioni delle persone su un problema, evento o istituzione sociale. Le persone spesso esprimono un giudizio sulle cose come le appaiono fisicamente.

Quali fattori hai considerato nel determinare quali immagini di donne hai mostrato? Potete fornire maggiori dettagli sulle distinzioni che stavate cercando di fare con la selezione delle immagini, ad esempio qual è la differenza tra le foto 3 e 4?

Moaddel:Queste immagini si basano su variazioni nei diversi tipi di abbigliamento che sappiamo esistere nei paesi a maggioranza musulmana. Le immagini mostrano variazioni dallo stile molto conservatore a quello liberale. La differenza tra il numero 3 e il numero 4 è che il numero 4 indossa un velo. Il numero 3 indossa un chador. Deve sempre usare una mano per tenerlo fermo; è drappeggiato sulla sua testa. Con la donna n. 4, le sue mani sono libere, ha mobilità e può lavorare. Per coloro che risiedono nei paesi musulmani, riconoscerebbero immediatamente le differenze.

Anche le risposte, se suddivise per religione, sono molto interessanti da guardare. Ancora una volta, qualche risultato sorprendente considerando la composizione dei paesi che hai intervistato, come Egitto, Iraq, Libano?

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Modello:Sicuramente i cristiani erano molto più liberali in questo senso dei musulmani, sia in Libano che in Egitto. Le differenze non sono così grandi da essere particolarmente sorprendenti tra sciiti e sunniti.

Le differenze saudite erano molto interessanti. I sauditi sono stati più favorevoli alla scelta individuale rispetto a iracheni, egiziani e pakistani, ma in termini di stile di abbigliamento sono più conservatori. Una sorpresa è stata che i curdi iracheni sono diventati più conservatori. In precedenti sondaggi, stavano diventando più liberali. È in corso una tendenza inversa.

Come hai scelto i sette paesi in cui hai intervistato? Alcuni che hanno commentato le tue scoperte si chiedono perché l'Indonesia, il più grande paese musulmano del mondo, non sia stato incluso.

Modello:Ci sono diversi motivi. Innanzitutto, questi sono tutti importanti paesi del Medio Oriente. In alcuni di questi paesi, come Egitto, Iraq, Arabia Saudita e Turchia, erano disponibili dati di indagini precedenti. L'esistenza di dati di indagini precedenti su questioni relative all'identità, al ruolo di genere, alla religione e alla religiosità, ad esempio, ci ha permesso di porre domande in modo da poter monitorare le tendenze nei valori al fine di valutare se queste società si stanno muovendo verso il fondamentalismo religioso o il nazionalismo liberale valori nel tempo. Abbiamo incluso il Libano per lo studio comparativo di sunniti, sciiti e cristiani, controllando il contesto nazionale. L'aggiunta di Tunisia e Pakistan ha ampliato la gamma di variazioni transnazionali dei valori: Libano, Tunisia e Turchia sono più liberali, o piuttosto meno conservatori, mentre Egitto, Iraq, Pakistan e Arabia Saudita sono stati più conservatori.

Abbiamo anche condotto il sondaggio in Iran e Siria. Tuttavia, i dati provenienti dall'Iran erano corrotti - praticamente fabbricati - e quindi respinti. In Siria, quando lo studio pilota è stato completato, la guerra civile si stava intensificando ed era troppo pericoloso condurre l'indagine lì.

In Iran le persone incaricate del sondaggio hanno sostanzialmente composto le risposte. Hanno completato alcune centinaia di questionari e poi sostanzialmente hanno tagliato e incollato il resto. Abbiamo utilizzato un programma che cerca di trovare risposte identiche. Su 100 variabili, abbiamo trovato diverse centinaia di risposte identiche. Sarebbe inaudito se anche due fossero identici. Erano molto bravi a barare. Abbiamo ricevuto un rimborso parziale.

Nel complesso, questi sette paesi forniscono un'analisi comparativa transnazionale, interreligiosa (cristiana, sunnita, sciita) e interetnica (araba, curda, turca). L'Indonesia è un paese importante. Per noi, la logistica (per sondare in Indonesia) era un problema.

Hai chiesto alle donne musulmane quale stile indossassero personalmente e che fosse diverso da quello che pensavano fosse appropriato per le donne musulmane da indossare nel loro paese?

Modello:No, non abbiamo fatto questa domanda. Tuttavia, abbiamo presunto che quello che le donne pensavano fosse uno stile appropriato fosse anche quello che indossavano. La domanda è stata posta sia agli intervistati maschi che a quelli femminili.

Tuttavia, non ignoriamo la questione della falsificazione delle preferenze. Basandoci su prove aneddotiche e osservazioni personali di sauditi o egiziani, ad esempio, possiamo ragionevolmente sostenere che i risultati hanno un certo pregiudizio conservatore tra le donne e forse anche gli uomini. Sarebbe difficile, tuttavia, determinare in che misura questo pregiudizio abbia influenzato le loro risposte.

Parla di alcune delle differenze importanti nell'intervista in un paese musulmano rispetto agli Stati Uniti. Gli intervistatori e gli intervistati sono stati abbinati per sesso, ovvero gli uomini hanno intervistato gli uomini e le donne hanno intervistato le donne? Se è così, perché è stato fatto?

Modello:Ci sono notevoli differenze. L'individualità, la scelta individuale e la privacy sembrano avere significati in Medio Oriente che sono molto diversi dalla nostra comprensione di questi concetti negli Stati Uniti. Negli Stati Uniti, le persone di età pari o superiore a 18 anni sono considerate maggiorenni per legge. La loro indipendenza è riconosciuta e riconosciuta dai genitori. Un adulto è un adulto, maschio o femmina. In alcuni paesi del Medio Oriente, d'altra parte, un uomo a volte può offendersi se sua moglie o sua figlia vengono selezionate a caso per un colloquio e lui non lo è. In casi come questo, agli intervistatori è stato chiesto di intervistare anche lui, senza che le sue risposte fossero incluse nel set di dati finale utilizzato per l'analisi. In alcuni casi, il tutore maschio non consente che le interviste procedano in privato. In alcuni paesi, come l'Arabia Saudita, gli intervistatori e gli intervistati sono abbinati per sesso. In Libano o in Turchia, questo non è sempre necessario.

Abbiamo registrato informazioni sulle caratteristiche dell'intervistatore (età, sesso, istruzione, stile di abbigliamento) al fine di valutare il possibile effetto dell'intervistatore sulle risposte.

La ricerca sui sondaggi sociali è uno degli strumenti più potenti nelle scienze sociali. Consente ai ricercatori di raccogliere una miniera d'oro di informazioni da un'ampia popolazione in un periodo di tempo molto breve, utilizzando la procedura di campionamento delle probabilità. Affinché sia ​​efficace, le persone devono essere in grado di esprimere liberamente i propri sentimenti e le proprie prospettive sui problemi. Nell'ambiente politico e sociale autoritario, c'è una maggiore probabilità che le persone possano falsificare le loro vere preferenze. Un modo per aiutare a rimediare a questo problema è interpretare i dati del sondaggio alla luce dei risultati di altri tipi di ricerca, compreso il lavoro di antropologi e storici.

L'altro modo è formulare più di una domanda per misurare gli atteggiamenti delle persone verso un problema.

Quando una donna è stata intervistata a casa sua, suo marito o un altro maschio della famiglia era con lei quando è stata interrogata?

Modello:In alcuni paesi, sì, è stato così e abbiamo registrato quei casi. Ma in altri paesi, non lo sappiamo, perché in alcuni paesi non l'hanno registrato.

Che cosa ti ha sorpreso, semmai, dei risultati?

FT_clothing1314Modello:I risultati dell'indagine in Arabia Saudita sono stati particolarmente interessanti. Mentre oltre il 70% degli intervistati sauditi ha menzionato il tipo di abbigliamento più conservatore come stile appropriato (foto n. 1 e n. 2), allo stesso tempo una percentuale molto più alta di sauditi (47%) rispetto agli egiziani (14%) , Le irachene (27%) o le pakistane (22%) sostengono la libertà di scelta per le donne di vestirsi come desiderano.

Questi due fatti negli intervistati sauditi non possono essere facilmente conciliati. Di sicuro, sappiamo dalle ricerche sull'opinione pubblica che le persone hanno simultaneamente opinioni contrastanti. Tuttavia, ci sono prove significative che l'opinione pubblica saudita sostiene i valori liberali di individualismo sociale, democrazia e minore interferenza nelle loro vite quotidiane da parte delle istituzioni religiose. Ad esempio, una percentuale molto più alta di sauditi crede che l'amore sia la base del matrimonio (rispetto a egiziani, iracheni, tunisini o pakistani). Sette su dieci (70%) dei sauditi considerano la democrazia la migliore forma di governo. C'è stato anche un calo significativo della fiducia dei sauditi nelle istituzioni religiose tra i sondaggi del 2003 e del 2011.