Ritratto dei Millennials


Questo fa parte di una serie di rapporti del Pew Research Center che esplorano i comportamenti, i valori e le opinioni degli adolescenti e dei ventenni che compongono la Millennial Generation

Evento:video
Quiz:Quanto sei millenario?

In una conferenza al Newseum di Washington, D.C., mercoledì 24 febbraio 2010, gli analisti del Pew Research Center ed esperti esterni hanno discusso i risultati della ricerca sulla generazione dei Millennial, gli adolescenti americani e i ventenni che ora stanno facendo il passaggio all'età adulta. Questa prima di tre sessioni ha fornito un'ampia panoramica della generazione Millennial, esaminando i loro dati demografici, valori, atteggiamenti e comportamenti e discutendo i risultati del nuovo studio.


Moderatore:
Judy Woodruff, corrispondente senior, PBS Newshour



benvenuto:
Andrew Kohut, Presidente, Pew Research Center
Rebecca w. Rimel, Presidente e CEO, The Pew Charitable Trusts


Presentazione di apertura:
Paul Taylor, Vicepresidente esecutivo, Pew Research Center

Panelisti:
David Campbell, Professore Associato, Università di Notre Dame
Neil Howe, socio fondatore e presidente, associazioni Lifecourse
Mark Lopez, Direttore associato, Pew Hispanic Center
Allison Pond, Research Associate, Pew Forum on Religion & Public Life


Nel seguente estratto, i puntini di sospensione sono stati omessi per facilitare la lettura. Trova le trascrizioni complete, comprese le discussioni del pubblico e il video dell'evento completo nella pagina dei video dei Millennials.



Andrew Kohut

ANDREW KOHUT: Per molto tempo è stata mia opinione che i giovani fossero fuori moda. Quando i Baby Boomer iniziarono a entrare nella mezza età, c'era meno interesse per i giovani. Questo fino a quando non si è presentata questa generazione. E nell'ultimo decennio, i giovani che sono diventati maggiorenni nel primo decennio del nuovo secolo, i Millennials hanno davvero fatto conoscere la loro presenza abbastanza rapidamente socialmente, culturalmente e in modo molto distintivo, essendo sempre connessi ai nuovi media e alla nuova tecnologia dell'informazione. . Politicamente, sono stati la prima generazione di giovani dagli anni '70 a votare in modo molto diverso rispetto agli anziani. I loro voti sono stati una conseguenza del 'cambiamento elettorale' nel 2006 e della vittoria di Barack Obama nel 2008.

Ora, per quanto riguarda le loro conseguenze, potrei aggiungere che mentre i loro genitori Boomer hanno fatto molto rumore negli anni '60 e '70, non hanno mai eletto nessuno tranne Richard Nixon. E non credo che fosse quello che avevano in mente. Ma questa generazione ha avuto conseguenze e si è fatta strada politicamente, almeno per due elezioni.

La nostra ricerca su questa generazione è iniziata a metà del decennio in sondaggi e analisi che abbiamo condotto in associazione con Judy Woodruff e NewsHour per la sua serie 'Gen Next'. La ricerca di cui parleremo è stata costruita su quel lavoro fondamentale. La nostra discussione di oggi si basa su un paio di cose: in primo luogo, una nuova indagine sull'opinione pubblica che contrappone gli atteggiamenti ei comportamenti dei giovani di età compresa tra i 18 ei 29 anni alle generazioni più anziane. Ma abbiamo anche estratto più di due decenni di sondaggi del Pew Research Center e li abbiamo integrati con analisi dei dati del Census Bureau e altri studi pertinenti.


Ora, prima di andare oltre, vorrei presentare la persona che ha reso possibile tutto questo: Rebecca Rimel, presidente e CEO di The Pew Charitable Trusts. Rebecca è una rara combinazione di cose. Prima di tutto, è super intelligente, è intraprendente, è concentrata sulle grandi questioni del nostro tempo ed è un agente del cambiamento - credimi. È anche la mia amica di vecchia data.

REBECCA RIMEL: Andy, grazie per questa presentazione troppo generosa. Sono qui per fare tre cose molto importanti. Prima di tutto, darvi il benvenuto a questa discussione di un rapporto seminale sulla generazione dei Millennial. Secondo, per essere il primo penso pubblicamente a salutare Andy Kohut sulla nuova aggiunta alla sua famiglia ieri: Rosco, un nuovo amico a quattro zampe. E terzo, essere in grado di stare qui e dirti quanto sono orgoglioso del 15 ° anniversario del Pew Research Center.

Quindi ho pensato di spendere solo un minuto per dirti come è iniziato. Sono passati 15 anni e uno dei miei collaboratori è entrato nel mio ufficio completamente abbattuto. Ha detto, sai, speravo davvero che saremmo riusciti a convincere un oratore del Times Mirror Center a parlare del loro lavoro e ad aiutarci con il nostro. E ho detto, ottima idea, ho letto di loro tutto il tempo sulla stampa. Se ne va, vengono messi fuori mercato. Ho detto, davvero? È difficile da immaginare data la loro reputazione. E lui ha detto, beh, sì, è una riduzione dei costi. Quindi penso che ricordando che c'era una seria riduzione dei costi nel giornalismo anche 15 anni fa. Quindi, dopo circa un minuto di ricerca interiore, abbiamo contattato Andy e, come si suol dire, il resto è storia.

TRIBUNALE: Ora, lasciatemi passare i lavori a Judy Woodruff, illustre giornalista e corrispondente senior di NewsHour (che) ci ha fatto andare su questa strada con la sua proposta perspicace molti anni fa a Pew e PBS che questa era una generazione che valeva la pena esaminare in notevole profondità. Ma prima di farlo, voglio solo ricordarti che a un certo punto potresti voler vedere come sei veramente Millennial. Abbiamo un piccolo quiz sul nostro sito Internet che ti pone alcune domande e ti classifica su una scala da 1 a 100 in termini di quanto i tuoi comportamenti e atteggiamenti siano millenari, se esiste un termine del genere. Ho segnato 5. Paul Taylor ha segnato 8. Tuttavia, vi parleremo dei Millennials. (Risata.)

JUDY WOODRUFF: Mi sono innamorato di questa generazione infinitamente interessante, qualcosa che potresti dire era preordinato dato che ero già curioso del loro comportamento politico, e sono la madre di tre bambini in questa coorte di età. Allora mi hanno affascinato; continuano ad affascinarmi. E ho colto al volo l'occasione quando Andy ha sollevato l'idea di questa prospettiva di farlo alcuni mesi fa e mi ha chiesto se fossi interessato a essere coinvolto in qualche modo.


Judy Woodruff

Vedo il mio lavoro oggi come un togliersi di mezzo in modo che una dozzina di persone davvero intelligenti possano illuminare il resto di noi sulla generazione di adolescenti e ventenni di oggi. E prima di presentare il nostro primo panel eccezionale, che ci darà un ritratto dei Millennials, ecco un video di un minuto su ciò che alcuni membri di questa generazione più giovane avevano da dire quando ho parlato con loro nel 2006 e nel 2007 , e poi in alcuni rapporti di follow-up la scorsa estate, su come si vedono. Guarda questi schermi.

(Inizia il segmento video.)

Intervistato Millennial 1: Abbiamo tutte queste abilità. Possiamo digitare più velocemente; siamo più competenti con i computer e altre cose. Il cambiamento fa paura. E la vecchia generazione è, come dire, già impostata e stabilita sulle loro vie. E loro dicono, non vogliamo cambiare, questo va bene, perché scherzare con esso?

Intervistato Millenario 2: Ho questo lavoro e ho intenzione di affrontarlo con la mentalità che se faccio un buon lavoro, sarò in grado di restare lì e imparare. E se no, allora non è quello che dovrebbe essere e si presenterà un'altra opportunità.

Intervistato Millennial 3: Non per dire che sia la cosa giusta ma, sai, essere una mamma single, avere figli, lavorare e andare a scuola è una cosa tipica. Fai un compromesso perché le cose che vuoi e le cose che devi fare e capisci come fare tutto.

(Termina segmento video.)

WOODRUFF: E tu fai. Capisci come fare tutto. E ora voglio passare a questo panel particolarmente illustre per dare il via alla conferenza.


Paul Taylor

PAUL TAYLOR: Chiamiamo questo rapporto 'Sicuro, connesso e aperto al cambiamento' e nei prossimi minuti proverò a spiegarti perché abbiamo scelto quelle parole.

Questa è la generazione più diversificata razzialmente ed etnicamente nella nostra storia. Entro la metà del secolo non saremo più un paese a maggioranza bianca. Gli ispanici sono il principale motore di questo cambiamento. In questa generazione rappresentano il 19%. Ma sono solo l'inizio di una crescita demografica molto più grande. Un quarto di tutti i bambini nati oggi negli Stati Uniti sono ispanici. Mai prima d'ora nella nostra storia un unico gruppo etnico minoritario ha costituito una quota così ampia della nostra giovane popolazione.

Questa generazione, come tutti gli americani, ma in particolare questa generazione, è stata martellata da questa recessione. Nel primo rapporto che abbiamo fatto con Judy, abbiamo chiesto se sei un impiegato a tempo pieno e il 50% ha risposto di sì. Ora è sceso al 41%. Abbiamo esaminato quanti giovani di età compresa tra 18 e 29 anni sono disoccupati o non fanno parte della forza lavoro. E troviamo (nei dati del Bureau of Labor Statistics) che il 37% di questa generazione oggi è disoccupata o non fa parte della forza lavoro. Questa è la percentuale più alta per questo gruppo di età in quasi 40 anni.

Questa generazione è cresciuta in un decennio in cui il nostro paese ha combattuto due guerre. Eppure, ha molta meno esposizione al servizio militare ea tutte le responsabilità e gli oneri che ciò implica rispetto a qualsiasi generazione precedente nella storia americana. Oggi, il 2% dei maschi di questa generazione di 18-29 anni sono veterani militari. Se guardi gli Xers, nella stessa fase della vita, il 6% (dei maschi) erano veterani militari. I Boomer, nella stessa fase della vita, il 13% erano veterani militari. La generazione silenziosa, 24%. Quindi un profondo cambiamento qui in uno dei classici percorsi verso l'età adulta.

Un'altra importante istituzione in cui c'è stato un profondo cambiamento è la religione. Un quarto di questa generazione afferma che non sono affiliato; Non ho alcuna associazione formale con la religione. Questa è circa la metà della quota della generazione dei loro genitori, i Boomer, nella stessa fase della vita. Ora, sappiamo che molte persone diventano tipicamente più religiose nel tempo e se guardi a varie pratiche - preghiera quotidiana, spiritualità e altre cose - in realtà questa generazione non è così dissimile.

Come ho detto prima, questa è la generazione più disoccupata o senza forza lavoro nella storia moderna. C'è un lato positivo in questa moneta. Sono anche i più impegnati in college, community college o scuole di specializzazione. La percentuale più alta nella storia moderna di ragazzi di età compresa tra i 18 ei 24 anni in questo caso sono ora iscritti al college. È un segno di spunta sotto il 40%. Una moderna economia basata sulla conoscenza invia un messaggio a tutti: se vuoi andare avanti, è meglio che tu ottenga alcune credenziali. Ma questa tendenza è stata chiaramente accelerata dalla recessione. Non riesco a trovare un lavoro comunque, tanto vale prendere una laurea o un'altra laurea.

(D) nonostante questa situazione, questa è una generazione che è molto fiduciosa sul suo futuro economico. Nove su 10 di questa generazione dicono, sì, alla fine avrò abbastanza soldi, o, li ho già. Sono molto più ottimisti riguardo al loro futuro economico di quanto lo siano gli anziani riguardo al loro futuro economico.

Inoltre, si sentono anche più ottimisti riguardo al paese nel suo insieme. Una domanda classica che i sondaggisti si sono posti dall'inizio dei tempi è: sei soddisfatto o no di come stanno andando le cose in America? Più di 20 anni, (quelli sotto i 30 anni) sono sempre un po 'più ottimisti di quelli con più di 30 anni. Ma il divario ora è il più grande che abbiamo visto nei 20 anni in cui ci siamo posti questa domanda. Quindi, qualunque sia il pedaggio sulla psiche nazionale che le circostanze attuali hanno avuto, ha lasciato un'ammaccatura molto più grande sugli adulti più anziani che sui giovani adulti.

Abbiamo chiesto a persone di tutte le età in questo sondaggio, pensi che la tua generazione sia unica e distintiva? E tutte e quattro le generazioni, da metà a due terzi hanno detto, sì, la nostra generazione è unica e distintiva. E poi abbiamo chiesto, perché? E i Millennials più di qualsiasi altra generazione ha citato la tecnologia. (A proposito, questa era una domanda a risposta aperta. Se l'avessimo fatta in modo chiuso, quei numeri sarebbero aumentati.) Il 24% ha affermato che qualcosa sulla tecnologia è ciò che rende unica la nostra generazione.

I Silenti parlano del loro momento storico di maturità, che sia la Seconda Guerra Mondiale o la Depressione. E lasciatemi fare una pausa per osservare la definizione dei Boomer della loro identità generazionale: etica del lavoro e rispetto. Lo vedo come un Boomer e mi dico incredulo, amico! (Risate.) O abbiamo avuto un grande cambiamento di personalità negli ultimi 40 anni o c'è un sacco di memoria selettiva in corso.

Ma torniamo ai Millennials. Chiaramente sono i principali utilizzatori di (nuova tecnologia), quindi è la loro finestra sul mondo, è la loro finestra per le informazioni, per l'intrattenimento. È la piattaforma per le loro vite sociali. Adolescenti e ventenni devono essere dove sono gli altri adolescenti e ventenni. E nel lontano passato della storia prima della rivoluzione digitale, quel posto era il centro commerciale suburbano o il negozio di bibite. Quel posto è Facebook. Devono essere lì perché tutti gli altri sono lì. Lo vedi qui in termini di profili di social networking in cui ben tre quarti ne hanno uno.

Tutti hanno davvero la capacità di condividere la propria vita con tutti coloro con cui vogliono condividerla. Solleva interessanti problemi di privacy e norme sulla privacy. Ma è stata soprannominata la generazione del look-at-me: danno per scontato che tutti vogliano guardarli, e hanno il potere di essere guardati.

In questa generazione, mostrano quei comportamenti non solo online ma anche offline. (S) qualcosa come un distintivo generazionale sono tatuaggi e piercing, forse nel modo in cui i capelli lunghi erano per quelli di noi che sono cresciuti negli anni '60 - il 38% di questa generazione ha un tatuaggio. E per la maggior parte, uno non è sufficiente: il 50% di coloro che hanno tatuaggi ne ha da due a cinque e il 18% ne ha sei o più. Inoltre, il 23% (ha un) piercing in un punto diverso dal lobo dell'orecchio (sebbene) il 70% sia nascosto sotto i vestiti.

Abbiamo parlato molto di come questi giovani adulti siano diversi. Parliamo un po 'di come sono simili. Ecco un classico: abbiamo dato alla gente sette o otto cose, detto, guarda, qui ci sono cose grandi e importanti nella vita di molte persone. Dicci quali sono le cose più importanti nella tua vita e classificale. Quindi ecco i Millennials, e sono genitori e matrimonio oltre al successo professionale, aiutare gli altri e altre cose. Se guardi lo stesso elenco e confronti il ​​modo in cui i ragazzi di età compresa tra i 18 ei 29 anni e i trentenni hanno risposto a queste domande, non c'è quasi nessuna variazione. Quindi, in termini di priorità di vita, sono nello stesso posto.

Ma poi diamo un'occhiata ai comportamenti. Quanti di questa generazione sono attualmente sposati? Ventuno percento. Nella stessa fase della vita per Xers e Boomers, il doppio della generazione dei loro genitori era sposata in questa fase della vita. Quindi apprezzano il matrimonio (ma) non si precipitano all'altare. Solo sei su 10 (Millennial) sono cresciuti - con entrambi i genitori. Così case distrutte, case mai formate, case riformate - fa parte della loro esperienza di vita e, a giudicare da questo, stanno ripetendo quel modello, forse anche di più.

(Il nostro studio) cerca anche di esaminare il loro atteggiamento nei confronti del cambiamento dei valori culturali, sociali e familiari. (I) In tutti i casi (Millennial) sono più ricettivi a queste nuove modalità di accordi familiari e accordi genitoriali rispetto agli adulti più anziani. Ciò non significa che li stiano approvando. E, cosa interessante, sulle madri single che allevano figli, la maggioranza disapprova. Solo il 6% afferma che questa è una buona cosa. Ma sono più ricettivi al cambiamento, all'immigrazione, agli appuntamenti interrazziali, eccetera.

Nel 1969, al culmine del tipo di conflitti sociali basati sull'età degli anni '60, Gallup fece la domanda sul divario generazionale: Pensi che ci sia un grande divario generazionale tra giovani e anziani? E il 74% di tutti gli adulti ha detto, sì, c'è un grande divario generazionale. Abbiamo posto la stessa identica domanda l'anno scorso e, con nostro shock, abbiamo scoperto che il numero non era diminuito. Se non altro, era leggermente aumentato, del 79%.

Da allora abbiamo posto una serie di domande per cercare di chiarire questo aspetto. E in sintesi, quello che troviamo è, sì, questa è una lacuna, ma non è una guerra. È un divario generazionale molto più delicato. Questi giovani adulti rispettano i loro genitori e i loro nonni. Quando abbiamo chiesto loro qual è la fonte di questo divario, tutti parlano di tecnologia. Inoltre abbiamo valori morali diversi - lo dicono giovani e meno giovani. E poi chiediamo loro, beh, quali sono i valori morali migliori? E gli adulti più giovani concordano con gli adulti più anziani sul fatto che i valori morali degli anziani sono migliori. È difficile per me immaginare che 40 anni fa i Boomer dicessero, ah sì, siamo un po 'diversi dai nostri genitori, e loro avevano ragione, e noi avevamo sbagliato.

Abbiamo chiesto ad adulti di tutte le età, quando stavi crescendo, hai litigato molto con mamma e papà? E i giovani adulti (riferiscono) circa la metà del numero di litigi che gli anziani riferiscono di aver avuto con i loro genitori durante la crescita. Vedono chiaramente la famiglia come l'ultima rete di sicurezza sociale. Uno su otto di loro ventenni è tornato a vivere da mamma e papà perché non riesce a trovare un lavoro. E mamma e papà, per molti di loro non sono solo genitori; in realtà sono amici.

E quando abbiamo chiesto loro della nonna - se la nonna si trova in una situazione in cui potrebbe aver bisogno di trasferirsi con la famiglia - è una responsabilità familiare quella di assumere un genitore anziano che vuole trasferirsi? Gli adulti più giovani hanno molte più probabilità degli anziani o degli anziani stessi di dire, sì, è una responsabilità familiare.

Quindi, per riassumere, questa è una generazione a cui penso sia stata data una mano schifosa. Hanno una cattiva economia. Le loro situazioni familiari hanno iniziato a rompersi, si sono spezzate, si sono ricombinate, qualunque cosa. Il sistema politico sembra piuttosto disfunzionale in questi giorni. Ci sono montagne di debiti che stiamo accumulando su questa generazione. E se leggi la copertina delatlanticorivista, vedrai che molti economisti temono che questa ripresa senza lavoro durerà a lungo. E avrà un effetto persistente su questi bambini in termini di guadagni e carriera per 10, 15, 20 anni. Era il caso dei primi anni '80.

Questi ragazzi non sono preoccupati per questo. Quello che non stanno facendo è puntare il dito contro i loro anziani e dire, sai, questo è un pasticcio piuttosto empio che ci hai dato. Quello che stanno facendo è mettere un piede davanti all'altro e dire, andremo avanti perché è il nostro futuro. Ecco qua.

WOODRUFF: Molto da masticare laggiù. E incoraggio tutti qui a leggere il sondaggio completo, il rapporto completo perché c'è così tanto materiale lì che Paolo ha intrecciato molto abilmente insieme per farci iniziare la nostra discussione.

Neil Howe, voglio venire prima da te perché sei davvero la persona più di chiunque altro nel paese, che ha studiato generazioni e soprattutto questa. Quali sono alcuni dei principali modi in cui questa giovane generazione è diversa dai Boomer quando eravamo più giovani, dalla Gen X quando erano più giovani e dagli altri?


Neil Howe

NEIL HOWE: Prima di tutto, voglio solo ringraziare Pew per aver fatto questo studio: gli scienziati sociali parlano continuamente dell'effetto di coorte, ma spesso non parlano di intere generazioni. E (grazie) anche che usi il nome Millennial generation.

Ricordo che era alla fine degli anni '80 quando Bill e io stavamo scrivendo il nostro primo libro, 'Generations: The History of America’s Future', che è una sorta di biografia generazionale dell'America che risale al XVII secolo. E ci chiediamo come chiamare la 14a generazione. E Bill ha detto, beh, sai, il primo di loro arriverà nel 1982. Saranno la classe delle superiori del 2000. E scommetto che la ABC e tutte queste reti faranno grandi spettacoli sul classe del liceo del 2000. Che ne dici se li chiamiamo Millennials. Comunque, è così che il nome è stato inventato una volta, e penso che fosse intorno al 1980.

A quel tempo abbiamo fatto alcune previsioni sui Millennials a cui nessuno credeva. Abbiamo detto che, a causa della loro posizione nella storia, questa generazione nel momento in cui sarebbe diventata adolescente avrebbe causato un enorme calo di molte delle misure di patologia sociale associate ai giovani. Abbiamo detto che il tasso di criminalità sarebbe sceso. L'aborto adolescenziale, la gravidanza adolescenziale, alcune delle misure più pericolose del consumo di droga sarebbero diminuite. E in effetti, penso che sia stato piuttosto sorprendente che alla fine degli anni '90 e poco dopo l'anno 2000, abbiamo visto tutti questi indicatori cambiare.

E penso che questa sia una delle cose da tenere a mente dei Millennial. Potrebbero dire che i Boomer hanno tutti questi valori, ma è utile ricordare che quando i Boomer stavano raggiungendo la maggiore età, abbiamo avuto 17 anni ininterrotti di declino dei punteggi SAT, aumento dell'uso di droghe, aumento delle gravidanze adolescenziali, aumento dei suicidi, aumento dei tassi di autoinflitti incidenti, criminalità in aumento - di quel crimine, la quota di violenze era in aumento. I millennial hanno spostato la maggior parte di questi indicatori nella direzione opposta. E questo è davvero straordinario.

La posizione nella storia è ciò che dà forma a una generazione. E penso che sia molto utile pensare a quel periodo che va dalla metà degli anni Sessanta forse fino all'inizio degli anni Ottanta, quello che alcuni storici chiamano il quarto o quinto grande risveglio americano, quello che Francis Fukuyama chiama il grande sconvolgimento della cultura americana negli ultimi decenni. I boomers sono diventati maggiorenni, durante quel periodo. Ed è allora che abbiamo acquisito la nostra reputazione per rimodellare i valori, rimodellare la cultura. Eravamo la controcultura. Eravamo Consapevolezza III, l'inverdimento dell'America. E ora che siamo nella mezza età, pensiamo ancora che tutti i valori ruotino attorno a noi stessi. Quindi allora qualsiasi discussione sui valori - negli anni '70 - era una discussione sui ragazzi del college. Le persone anziane a quel tempo apparentemente non avevano alcun valore. Non ne abbiamo mai parlato.

E oggi, la maggior parte delle discussioni sui valori oggi riguarda le persone di mezza età. È zona rossa / zona blu, sono guerre culturali, sono i Boomer che litigano tra loro. Quindi, se i Boomer passano sempre la vita raccontando alle altre generazioni cosa è buono e cosa è male, cosa è giusto e cosa è sbagliato, è solo che è così che sono cablati. Ma quello era il risultato di quel luogo nella storia.

La generazione X erano i figli di quel periodo e ciò li ha enormemente influenzati. Erano i bambini usa e getta, i bambini delle chiavi e delle guide di auto-cura. Sono cresciuti in un momento in cui i bambini praticamente non erano desiderati. Sono anche il risultato del più basso tasso di fertilità nella storia americana. E sono cresciuti in un'epoca in cui l'infanzia era svalutata. Non so se ricordi tutti i film dell'orrore da bambino era diavolo degli anni '70 - 'Rosemary’s Baby' e 'Omen', 'Damien' e 'It’s Alive' - ​​allora erano pieni di cinema. Questa era la nostra immagine dell'infanzia.

La generazione Millennial è arrivata quando la Rivoluzione della Coscienza era finita. E penso che sia così che definisci la sua posizione nella storia. Woodstock è lontano da loro quanto parlare del New Deal è di un Boomer come me. E infatti, quando sono arrivati, è stato proprio un momento in cui l'infanzia è stata nuovamente rivalutata in America. Questo è stato un periodo - i primi anni '80 - in cui improvvisamente le cose hanno cominciato a migliorare per i bambini. Il consumo di alcol pro capite tra tutti gli americani è andato gradualmente diminuendo dal 1981 circa. Il consumo di droghe è andato gradualmente diminuendo. Il tasso di aborto, il tasso di divorzio sono andati gradualmente diminuendo.

Non so se ricordi i primi anni Ottanta; era l'anno in cui gli yuppie si erano finalmente sistemati. Erano i valori della famiglia. Era bozzolo. Nel 1982, quando sono nati i primi Millennial, abbiamo visto la comparsa di adesivi per paraurti con bambini a bordo in tutta l'America. Destra? E all'improvviso tutti quei film da bambini come diavoli, nessuno voleva guardarli. Erano tutti questi teneri film per bambini. Ricordi, 'Baby Boom' e 'Parenthood' e 'Three Men and a Baby' hanno iniziato a uscire.

E oggi, infatti, un tipo di film molto comune - lo vedi sempre - questi sono bambini che fondamentalmente hanno ispirato i loro genitori a diventare persone migliori. Una tipica trama ora è, sai, Millennial kid mette il papà Xer in riabilitazione o qualcosa del genere. (Risata.)

Allo stesso tempo è successo questo - questa nuova immagine dell'infanzia - è arrivata una nuova protezione dei bambini. Cose come gli abusi sui minori e quello che c'era nelle loro borse di Halloween, nei caschi delle biciclette e nei materiali protettivi del parco giochi - tutto questo è diventato di moda. Padri presenti alla nascita dei figli. Anche alla fine degli anni '70, solo il 20% circa. Alla fine degli anni '80, grazie al movimento Lamaze, circa il 65%. Oggi è oltre il 70%.

Quindi questi erano cambiamenti enormi. L'intero settore della protezione della casa: tutti quei gadget che metti sulle spine, sui fornelli e così via. Quelli erano dispositivi autocostruiti negli anni '70. I genitori li hanno fatti da soli. Quella è diventata un'industria multimiliardaria alla fine degli anni '80.

E quando i genitori non potevano proteggere i bambini personalmente, hanno iniziato a sostituire il governo per intervenire. Gli ultimi 25 anni hanno visto uno dei più grandi movimenti per la protezione dei bambini nella storia americana, grande quanto quello che è successo durante l'era progressista nei primi due decenni del 20 ° secolo sotto Roosevelt e Taft. Pensi a tutte le leggi che ora prendono il nome dai Millennial, sai, come le leggi di Megan o ora c'è un Code Adam - sai, qualche ragazzo si perde in un Wal-Mart. Bam, tutte le porte chiuse, nessuno entra o esce finché non viene trovato quell'unico bambino. Ma ora siamo molto abituati a questo, in tutta la nostra società e cultura, a questa nuova protezione.

Quindi quali sono i modi fondamentali in cui differisce davvero: questa nuova posizione nella storia? Uno è questo senso di particolarità. Sono speciali agli occhi dei media, dei politici, della loro comunità e, soprattutto, dei loro genitori. Questi bambini sono cresciuti con l'attaccamento genitoriale di William e Martha Sears. I genitori sono sempre in giro. Abbiamo esaminato molti sondaggi che mettono a confronto i genitori, dicendo che passo più tempo con mio figlio di quanto i miei genitori trascorrano con me? Negli anni '80, quei sondaggi mostravano che i genitori generalmente dicevano, no, non passo tanto tempo. Oggi, decisamente, in particolare con i genitori dei giovani Millennials, dicono in modo schiacciante, passo molto più tempo con i miei figli di quanto i miei stessi abbiano trascorso con me.

Secondo gli ultimi 6 anni dell'indagine MetLife, gli insegnanti, insegnanti di scuola primaria e secondaria, affermano che i genitori sono il loro problema professionale numero uno. (Risate). Questi genitori sono costantemente in faccia. E una delle cose che faccio quando parlo ai gruppi di come trattare con i genitori è che non puoi dire a questi genitori, vattene da qui, io sono il professionista. Ti sei appena fatto il tuo peggior nemico se lo fai, ok? (risata).

Quello che devi fare è incanalare l'energia. In pratica devi dire, OK, insieme cresceremo questo grande bambino. Devi collaborare. Questo è ciò che stanno facendo i college, questi enormi ed elaborati orientamenti da matricola in cui svenono gli orsacchiotti e tutti quei Boomer piangono, sai? (Risata.)

Alcune istituzioni lo capiscono davvero. Non so se hai visto recentemente gli annunci di reclutamento dell'esercito americano con genitori e figli che stanno guardando insieme le loro carriere. Ma lo slogan lo capisce davvero. Li hai resi forti. Li renderemo forti dell'esercito, giusto? - che è perfetto. È la partnership.

E ora il nuovo messaggio è per i datori di lavoro. Ci sarà una settimana per portare i tuoi genitori al lavoro. Sta arrivando. Sono comunque al telefono con i loro genitori, quindi potresti anche incontrarli. E stanno raccontando le cose ai loro figli - dovrebbero ottenere benefici e assicurarsi di ottenere un piano pensionistico e rimanere lì a lungo termine e tutto il resto. Quindi fanno le cheerleader per i loro figli. Questa è una cosa con la particolarità.

L'altra cosa: il riparo è enorme. Xers aveva sentimenti contrastanti riguardo al riparo: prima di tutto, chiedevano, beh, perché mi fido che tu mi protegga? Quello scetticismo naturale. Sai, qual è la tua vera agenda qui? (Risate) E l'altra cosa è, qual è il messaggio qui? Non riesco a prendermi cura di me stesso?

I Millennials non hanno problemi a ripararsi. La risposta dei Millennial è: ho capito. Sono speciale; vuoi proteggermi. (Risate) Quindi ripararsi è grande. E lo vedi in ogni istituzione che si occupa di giovani. Tutte queste leggi e regole e regolamenti: guarda le leggi sulle licenze laureate ora nella maggior parte degli stati in cui devi seguire questa procedura elaborata: ora due persone e mezzo più un cane possono essere nella tua auto mentre sei guida. Il mese prossimo sarà qualcos'altro.

Un'enorme differenza è questa etica del lavoro di squadra e della comunità. Lo vedi in modo più drammatico in ciò a cui passano la maggior parte del loro tempo a pensare e fare, che è la loro tecnologia. Le persone spesso fanno la domanda: in che modo la tecnologia dà forma a una generazione? Questa è una domanda interessante, ma di solito è la domanda sbagliata. La domanda molto più interessante e fruttuosa è: in che modo una generazione dà forma alla tecnologia? Domanda molto più interessante perché se guardi quella vedi, chi ha inventato i personal computer e perché?

Beh, erano Bill Gates e Steve Jobs tra la fine degli anni '70 e l'inizio degli anni '80. Perché? Perché volevano allontanarsi da quegli enormi IBM mainframe che erano stati progettati dai genitori della loro generazione GI. L'idea era che tutte le informazioni andassero in cima a una piramide organizzativa, qualcuno sgranocchiasse i dati e poi tutti gli ordini andassero giù, giusto? - in tutta l'organizzazione. Boomers ha detto, no, ognuno di noi desidera una stazione di pensiero individuale sulla propria scrivania separata da chiunque altro, quindi possiamo essere personalmente creativi. E quello era l'intero, pubblicità del 1984 non sarà come il 1984 negli anni '80 e Apple e tutto il resto decollò. La Gen X ha preso questo tema di individualizzazione e individuazione della tecnologia ulteriormente con Internet, in particolare con il commercio web e tutto ciò che hanno fatto.

Ma ecco il vero rivoluzionario. I millennial quando stavano crescendo sono tornati a casa e la prima cosa che volevano fare sul computer era, beh, volevano inviare un'e-mail al loro amico. E poi volevano entrare nella chat room, e poi è stato IM, poi Facebook e MySpace, e ora sono questi telefoni cellulari che hanno una piccola mappa del malandrino; puoi monitorare ogni singolo dei tuoi amici tutto il giorno, 24 ore su 24, 7 giorni su 7.

Ma il punto è che stanno riportando la tecnologia nella comunità. E in effetti, stanno rivitalizzando e galvanizzando le campagne politiche e l'azione della comunità attraverso la tecnologia. Questo non è stato progettato o previsto dalle persone anziane. Questo è stato guidato dai giovani. E lo vedi in tassi estremamente più alti di servizio alla comunità e volontariato. Voglio dire, ammettiamolo, per la Gen X, il volontariato era una punizione. Sai, hai fatto qualcosa di sbagliato al college, fai servizio alla comunità. (Risate) Ma i Millennials - è più una norma. E quindi è enorme.

Un'ultima cosa da commentare è quanto sia convenzionale questa generazione. Chiedete loro cosa vogliono fare quando invecchiano e hanno risposte molto convenzionali. Dicono, voglio avere una vita equilibrata. Voglio essere un buon cittadino e un buon vicino.

Secondo il sondaggio delle matricole dell'UCLA, una quota senza precedenti afferma di volersi sposare e avere figli alla fine. Molto più alto di quanto non fosse per Boomers. Chiedete loro come vogliono trascorrere il loro tempo e loro rispondono: voglio passare del tempo con i miei genitori. E torna a tutta questa rivitalizzazione della famiglia allargata, che sta avvenendo oggi. Anche i loro atteggiamenti verso questioni come il matrimonio gay e le minoranze che vanno d'accordo tra loro sono fortemente guidati da questo senso che dovremmo tutti avere un posto, dovremmo tutti avere una famiglia, dovremmo essere tutti inseriti nel mainstream. C'è una completa assenza della stigmatizzazione che accade così spesso con i Boomer. Nessuno deve scioccare nessuno, sai, come facevano costantemente i Boomer alla stessa età.

WOODRUFF: David, voglio venire da te. Voglio dire, come spieghi - e questo riprende sia quello che dicevano Paul e Neil - data la gravità di questa recessione, questa economia, da dove viene questo ottimismo, questa fiducia che le cose andranno bene per questa generazione?

DAVID CAMPBELL: Questa è una buona domanda. Ho il sospetto che se guardi alla tendenza nel tempo - il fatto che i giovani sono sempre stati più ottimisti delle persone più anziane - ciò suggerisce che c'è qualcosa semplicemente nell'essere giovani che ti rende più ottimista, cioè - dato lo stato triste di il clima economico - probabilmente una cosa rinfrescante.


David Campbell

Trascorro molto tempo con i Millennial da quando sono un professore universitario. E vedo certamente un alto livello di ottimismo. Penso che risalga a questo senso individualizzato, questo senso personalizzato di questa generazione. Questa è una generazione a cui sono state fornite molte cose in un ambiente che è stato di supporto. Questa è una generazione a cui è stato insegnato che puoi davvero realizzare qualsiasi cosa. Voglio dire, vedo che negli studenti con cui parlo tutto il tempo, hanno sempre 17 stage in fila, e hanno ogni sorta di ambizioni e cose del genere perché dal ginocchio alla cavalletta, questo è il mondo che hanno sono stati allevati. Gli è stato detto che il mondo è la tua ostrica, esci e fai quello che vuoi. E questo nonostante l'economia.

Penso che parte di questo sia solo ottimismo giovanile che potresti trovare in qualsiasi momento, ma sospetto - e ancora, se guardi quel grafico che abbiamo visto, il divario tra più vecchio e più giovane nell'ottimismo è un po 'più alto ora che è stato in passato, probabilmente a causa di questo ambiente in cui i giovani di oggi sono cresciuti.

WOODRUFF: Allison, ti chiederò di raccogliere i giovani e la fede. Riempi alcuni degli spazi vuoti sui giovani, sulla loro fede e sul loro legame con la religione organizzata.

ALLISON POND: Beh, hai ragione sul fatto che questa è un'immagine molto sfumata che vediamo lì. Secondo alcune misure chiave - per esempio, affiliazione e frequenza, i giovani sono un po 'meno religiosi di quelli che sono più grandi di loro - in alcuni casi, significativamente meno religiosi. È anche meno probabile che affermino che la religione è importante per loro. Ma quando guardiamo le misure di fede - per esempio, la fede in una vita ultraterrena, o la fede nel paradiso e nell'inferno, o miracoli, angeli e demoni - i giovani credono in queste cose proprio come fanno i loro anziani e, in alcuni casi, ancora di più.


Allison Pond

Ci sono diversi modi per vederlo. Possiamo guardare a queste differenze di età in questo momento, ma possiamo anche guardare come apparivano le altre generazioni quando avevano un'età simile. La preghiera ne è un eccellente esempio. I giovani oggi: il ritmo con cui pregano è inferiore a quello degli anziani oggi. Ma quando guardi queste persone anziane quando erano giovani - per esempio, la Generazione X negli anni '90 o i Baby Boomer negli anni '70, le vedi pregare quasi esattamente allo stesso ritmo. Quindi ci sono alcuni aspetti della religiosità che non sono del tutto generazionali, ma che si traducono in una tendenza per le persone a porre maggiore enfasi sulla religione man mano che invecchiano.

E così i giovani possono essere un po 'meno attaccati alle istituzioni religiose, ma questo non significa affatto che siano più laici. Potrebbero navigarlo in modi diversi e arrivarci da angolazioni diverse, pensandolo in modo diverso rispetto alle generazioni precedenti. Sono molto più aperti alla scelta, trovando un insieme di credenze in luoghi diversi e più propensi rispetto alle generazioni precedenti ad armeggiare e mettere insieme questi diversi gruppi di credenze piuttosto che necessariamente sottoscrivere una religione in generale.

Ci sono grandi differenze all'interno della generazione (Millennial) in base all'appartenenza religiosa. Coloro che sono evangelici tendono a registrare livelli molto più alti di impegno religioso su molti di questi articoli rispetto a coloro che non sono affiliati a una fede, ad esempio, e persino a coloro che appartengono alle principali fedi protestanti o alla fede cattolica.

CAMPBELL: Se si guarda al lungo periodo dagli anni '60 agli anni '70, si nota un leggero aumento della percentuale complessiva di americani evangelici, e gran parte di quella crescita si è concentrata tra i giovani.

Questo, tuttavia, ha cessato di essere il caso negli ultimi 10 o 15 anni. Hai visto le chiese evangeliche rimanere nel panorama americano. E chiunque sia stato alla Saddleback Church in California o alla Willow Creek Church a Chicago - queste sono enormi megachurch - saprà cosa intendo. Non è che i Millennial escano da queste chiese, ma non sono attratti da loro come lo erano i giovani in passato. Ciò mi suggerisce che esiste un'apertura per gli imprenditori religiosi per raggiungere in qualche modo quella fascia di popolazione. Non l'hanno ancora fatto, e l'evangelizzazione come esiste oggi non sembra raggiungerli.

WOODRUFF: Una cosa che mi torna in mente, Mark Lopez, è l'enorme diversità di questa generazione. Parla di come questo plasma chi sono e cosa pensano come generazione.


Mark Lopez

MARK LOPEZ: Per fare un esempio, quando parliamo di persone in età scolare o scolari oggi, circa il 20% - uno su cinque - sono ispanici; tra i neonati, uno su quattro è ispanico. Al Pew Hispanic Center, prevediamo che entro il 2050 circa il 30% della popolazione statunitense sarà ispanica. Quindi, quando parliamo di andare avanti, assisteremo a molti cambiamenti demografici provenienti dagli ispanici.

Quando si guarda alla crescita della popolazione ispanica, gran parte di quella crescita nell'ultimo decennio è in realtà derivata da ispanici nativi. L'immigrazione gioca ancora un ruolo importante, ma in realtà una maggiore crescita della popolazione ispanica è arrivata dai nativi nativi. E quando parliamo di giovani latinoamericani, due terzi di loro sono nati negli Stati Uniti. Gran parte dell'esperienza che stanno vivendo sarà in realtà un'esperienza negli Stati Uniti, non necessariamente un'esperienza di immigrati, (sebbene) circa il 40% dei giovani latinoamericani siano figli di immigrati.

Allora, come sono i giovani latinoamericani? Perché chiaramente stanno giocando un ruolo importante nella definizione di questa generazione di giovani. Ad esempio, se guardi al voto dei giovani nel 2004 e nel 2008, noterai che i giovani non bianchi tendevano a votare in modo diverso rispetto alle loro controparti bianche. I giovani latinoamericani, ad esempio, hanno votato in modo schiacciante per Obama, proprio come hanno fatto i giovani afroamericani. I giovani bianchi hanno votato per Barack Obama, ma non nella stessa misura che si vede tra i giovani latinoamericani e i giovani afroamericani.

Proprio come tutti i giovani - (sono) molto ottimisti riguardo al futuro. Si vedono fare meglio dei loro genitori. Mettono molta fede e molto valore nel duro lavoro e nell'istruzione. E quindi, proprio come gli altri giovani, sono ottimisti.

Tuttavia, allo stesso tempo, devono affrontare molte sfide. Noterai, ad esempio, che i giovani latini hanno maggiori probabilità di abbandonare le scuole superiori rispetto agli altri giovani. Anche se attribuiscono un alto valore all'istruzione, molti di loro non sono al college. E parte dei motivi che danno è perché loro stessi devono sostenere le loro famiglie. E quando parli di gravidanze adolescenziali, le giovani latine sono in realtà quelle con più probabilità di essere madri adolescenti all'età di 19 anni - circa una su quattro - rispetto ad altri gruppi di giovani. Quindi in larga misura i giovani latinoamericani affrontano molte sfide che, in un certo senso, li distinguono da altri gruppi di giovani.

HOWE: Quando la Gen X stava raggiungendo la maggiore età negli anni '80 e '90, una figura retorica usata molto era l'idea di una società multirazziale e multiculturale, suggerendo un gruppo di razze ed etnie discrete che in qualche modo tiravano un po 'in modo diverso indicazioni.

Penso che stia davvero cambiando ora. Penso che per i Millennials ci sia molto di più l'idea di una società semplicemente transrazziale o transetnica in cui le persone rappresentano tutte le gradazioni. Un numero crescente di loro, quando si tratta di questionari sul censimento, non vuole rispondere. Sai, il censimento ti obbliga a dire, io sono un questo o un quello. Sono davvero infastiditi da questo.

C'è anche una certa resistenza al modo in cui la formazione multirazziale e multietnica viene svolta dalle aziende. Sai, dove le persone sono costrette a confrontarsi con gran parte dell'animosità tra razze ed etnie. E molti Millennial dicono, perché deve essere così odioso? Perché trascinarci attraverso tutte queste cose? Siamo d'accordo con quello che succede qui. Non vogliamo tutte quelle brutte notizie e quelle brutte vibrazioni.

WOODRUFF: David, presto: questa domanda di maggiore impegno civico. Cosa sta alla base di quel desiderio di dare alla comunità e forse, se è connesso, la fede nel governo, una visione positiva sorprendente del governo?

CAMPBELL: Beh, penso sia giusto dire che i Millennials hanno una visione complessa del governo. Da un lato, vediamo le prove, ovviamente, che sono un gruppo fortemente democratico e che sono felici di chiamarsi liberali e di fidarsi del governo. Ma allo stesso tempo, non li vediamo partecipare molto alle vie formali della politica.

Ma vediamo molta azione, come è stato descritto, nel volontariato comunitario, che ha un'implicazione diversa su come pensi che avvenga il cambiamento. Se pensi che il cambiamento avvenga modificando leggi e politiche, è più probabile che tu sia coinvolto in campagne e che parli con funzionari eletti. Se pensano che il cambiamento avvenga perché, a un livello molto localizzato, le persone si riuniscono e gestiscono una mensa dei poveri, e non si preoccupano di quali politiche abbiano portato alla necessità di quella mensa dei poveri, ma si stanno solo offrendo volontari per la zuppa cucina, che ti offre un modo molto diverso di pensare al modo in cui funziona la politica o al modo in cui la società risolve i suoi problemi.

I Millennial cadono sicuramente nel campo di un gruppo di persone che vedono il cambiamento come proveniente da piccoli gruppi di persone che si riuniscono per fare le cose. Penso che ci sia molto merito per tutto il servizio alla comunità e il volontariato che trovi in ​​questa generazione. Ma non dovremmo dimenticare che, allo stesso tempo, molti di questi ragazzi lo fanno perché sanno che sono le credenziali di cui hanno bisogno per entrare in un buon college o per ottenere un buon lavoro o per essere inseriti in una buona scuola di medicina o un buon corso di laurea e quel genere di cose. So che nelle mie conversazioni con gli studenti, spesso discuteremo su quanto virtuoso dovremmo pensare che il volontariato sia, e spesso sono i giovani stessi a respingermi dicendo, beh, non so davvero quanto sia virtuoso questo le cose mi sembrano perché le persone non lo fanno solo perché sentono di doverlo fare, che c'è questa forte aspettativa sociale che questo sia ciò che i bravi ragazzi fanno per essere accettati al college o ottenere un buon lavoro o altro?

HOWE: Il fatto stesso, inoltre, che vogliano effettivamente ottenere credenziali da grandi istituzioni e ottenere l'approvazione delle persone anziane dicendo che hanno fatto queste cose li rende molto diversi dai Boomer. Voglio dire, il nostro atteggiamento era: fare qualcosa solo per inserirlo nel tuo curriculum? (Risate) Assolutamente no! Non lo farò per te.


Ritratto del pannello dei Millennials

WOODRUFF: Voglio vedere come la trascrizione mostra il gesto che Neil Howe ha appena fatto.

Va bene, voglio aprirlo alle domande e mi è stato detto che ci sono diversi Millennial qui, in realtà nella stanza - (risate) - che ci crediate o no.

CAMPBELL: Pensavo fossero come folletti. (Risate). Non sappiamo davvero se siano realmente esistiti; ne parliamo solo.

Q: Sì. Il mio nome è Decker Ngongang, sono con Mobilizing America’s Youth, Mobilize.org, e siamo un'organizzazione guidata dai Millennial. Lavoriamo con i Millennials e investiamo nei Millennials e nelle loro soluzioni.

Penso che sia importante che oggi non siano così tanti di noi nella stanza. Penso che i giovani ei Millennials stiano cercando di essere parte di queste conversazioni, sia nella ricerca ma anche nelle soluzioni per lavorare in modo collaborativo. Lavorando con i giovani nei college della comunità, nei college, ma anche come coetanei quando ero in America aziendale, ora nel mondo non profit, stiamo cercando modi per risolvere i problemi.

Siamo disoccupati, siamo veterani, stiamo cercando di restituire alle comunità nei nostri quartieri, quindi penso sia importante che vogliamo che le istituzioni ci assomiglino, lavorino con noi e desideriamo collaborare con te . Quindi, con la religione e con le nostre istituzioni civiche tradizionali, vogliamo vederle riflettere il cambiamento che stiamo cercando nelle nostre comunità.

Stiamo riscontrando resistenza nelle istituzioni. Vogliamo soluzioni. Non vogliamo nomi, non vogliamo titoli, non vogliamo necessariamente posti di lavoro - Voglio una fermata dell'autobus vicino al mio college e voglio sapere come andare al consiglio comunale per prendere quella fermata dell'autobus ; Non voglio entrare in un club, iscrivermi a una newsletter e salire su un tabellone per prendere una fermata dell'autobus. Quindi vogliamo semplificare la nostra democrazia. Vogliamo capirlo meglio, e poi dove vediamo inefficienza in esso, vogliamo sapere come creare quelle efficienze.

Q: Rey Decerega del Congressional Hispanic Caucus Institute. Lavoro con i giovani che vengono a Washington, DC, per stage e borse di studio nel mondo delle politiche pubbliche, e la mia domanda riguarda una delle caratteristiche, la tolleranza razziale, che è stata menzionata riguardo a questa generazione. Sembra esserci una contraddizione perché se si guarda ai campus universitari, il clima non è necessariamente salutare in termini di rapporti razziali. (Ad esempio,) l'auto-segregazione nei campus universitari, dove gli studenti neri si limitano a citare, togliere la citazione, 'l'uno con l'altro'. L'idea che i gruppi etnici a volte si limitino a se stessi.

LOPEZ: Parlerò un po 'per esperienza qui, e mi chiedo se, in una certa misura, i campus universitari non siano così diversi come una popolazione giovanile in generale. Quando guardi i giovani latinoamericani, ad esempio, molti giovani latinoamericani non sono al college, giusto?

Ma a giudicare dalle mie esperienze personali, una delle cose che ho notato è che nei campus in cui ero studente, dove c'era molta più diversità, non ci si doveva preoccupare di essere identificati con la propria identità etnica. Potevi solo essere uno studente universitario, non dovevi far parte di un'organizzazione o di un gruppo etnico latino.

Quando sono andato in un campus universitario dove ero uno dei pochissimi latini, siamo rimasti insieme perché era un modo per formare la nostra identità. Non so se sia vero per tutti i casi e tutti i campus, ma penso che, come ha sottolineato Rey, questa auto-segregazione avvenga, e non sono sicuro che sia un riflesso di numeri più piccoli o di qualcos'altro .

Q: Sono Laurie Westley; Rappresento le Girl Scouts degli USA. Abbiamo un istituto di ricerca e facciamo ricerche originali non solo sulle Girl Scout ma su tutte le ragazze, e facciamo anche confronti con i ragazzi. Abbiamo fatto un pezzo circa due anni fa intitolato 'Change It Up: What Girls Say About Redefining Leadership', e quello che abbiamo imparato è molto di quello che hai appena sentito oggi. Le ragazze vogliono la leadership per quello che può ottenere. Non sono particolarmente interessati alla leadership fine a se stessa; vogliono vedere un cambiamento grande e significativo. E quando abbiamo esaminato il confronto ragazza-ragazzo, i ragazzi erano un po 'più interessati alla leadership fine a se stessa, per la posizione, ma a livello generazionale -

WOODRUFF: Sono scioccato.

Q: - c'è stato un vero - (risate) - Noteremo che il moderatore ha detto questo. Ma a livello generazionale c'era molto più interesse per il cambiamento per rendere il mondo un posto migliore.

CAMPBELL: Se potessi forse aggiungere un aneddoto di rinforzo - quindi, prima di tutto, dovrei notare che sono un grande fan dei biscotti Girl Scout, per cominciare - (risate) ma anche mia figlia è una Girl Scout e questa piccola storia cattura, Penso, esattamente quello che stavi dicendo. Mia figlia, sono orgoglioso di dire, è la presidente del circolo d'arte della sua scuola media, e il modo in cui ha vinto questo incarico - che, ti assicuro, non voleva - hanno avuto il grande incontro dell'arte club, e c'erano due candidati. Il suo nome è stato proposto da qualcun altro; l'altro era un ragazzo che avrebbe avuto la stessa età, 13 o 14 anni. E il ragazzo si alzò e disse: beh, non dovremmo fare qualche discorso o qualcosa del genere? E mia figlia si è alzata e ha detto, facciamo solo l'arte. E poi qualcuno in fondo ha detto: Io voto per lei! E ha vinto in una frana. (Risata.)

Se potessi fare un punto un po 'più analitico, penso che sia chiaro che siamo anche in un periodo di cambiamento in cui sia i ragazzi adolescenti che le ragazze adolescenti sono più a loro agio con la leadership femminile. Sono stato coinvolto in un po 'di ricerca che suggerisce che una delle cose che lo guida, non solo negli Stati Uniti ma anche nel resto del mondo, è semplicemente vedere candidati donne più valide correre e vincere. In realtà, non è la vittoria che conta. È il fatto che siano vitali e funzionanti, ha creato un mondo in cui quando gli adolescenti guardano alla politica, non sembra essere solo un gioco da uomini.

Q: Sono Emily Sheketoff dell'American Library Association. Parli di più accettazione del governo - c'è anche un'accettazione della responsabilità di pagare tasse più alte per ottenere le risorse che vogliono?

HOWE: Penso che un'altra cosa da tenere a mente, la ragione principale per cui dovremo aumentare le tasse, ovviamente, è l'ondata di età e il boom che sta invecchiando, e dobbiamo pagare per Medicare, previdenza sociale e pensioni e così via. E voglio solo buttare via l'idea che questa rinascita della famiglia allargata apre alcune possibilità affascinanti per rinegoziare il nostro intero affare sui diritti perché con i Millennial - e i sondaggi lo indicano - sono più propensi delle precedenti generazioni di giovani a dire che vogliono vivere con o vicino ai loro genitori. E se abbiamo un sistema in cui tutte queste famiglie sono più insieme, può portare a tutti i tipi di risultati molto positivi per questo problema fiscale che dobbiamo affrontare.

Q: Beh, in sondaggi come questo, sono sempre alla ricerca di grandi sorprese e lasciatemi condividere con voi la mia più grande sorpresa. Sepolte a pagina 106 - (risate) ci sono due domande. Numero uno: 'I governi dovrebbero fare di più per proteggere la moralità' e numero due: 'Le case di culto dovrebbero esprimere opinioni su questioni sociali e politiche'. A ciascuna di queste domande, i Millennial hanno una risposta sostanzialmente affermativa rispetto a qualsiasi altra coorte di età. Stiamo parlando di circa cinque, sette, otto, 10 punti percentuali. Queste sono differenze grandi e significative.

TAYLOR:. Mi sembra che quello che stai scoprendo qui sia che i (Millennial) sono più favorevoli alle istituzioni. Uno dei risultati davvero affascinanti è che, sulle misure di fiducia sociale, sono molto bassi. Sono inferiori agli adulti più anziani, e sia perché sono stati allevati da questi genitori molto protettivi o perché sono stati cresciuti nell'era del terrore o cresciuti in un media che trasmette la 'sindrome del mondo medio', credono che sia un mondo meschino là fuori.

(Su) una classica domanda di scienze sociali: pensi che in genere ci si possa fidare delle persone, o pensi che quando hai a che fare con altre persone, non puoi stare troppo attento? - due terzi dei Millennial dicono che non puoi stare troppo attento. Nove-undici (9/11) ha detto loro che è un mondo meschino; Colombina dice loro che - le principali esperienze della loro vita. E mentre i Boomer guardavano alle istituzioni e dicevano, ragazzo, hai rovinato tutto, (i Millennials) guardano alle istituzioni e dicono, devi proteggerci.

HOWE: L'altra cosa che sappiamo dei Millennial è che mostrano una genuina avversione al rischio. Il CDC mantiene qualcosa chiamato indicatori di sorveglianza del rischio giovanile. Ne tengono più di 50: allacciare la cintura di sicurezza, hai fatto sesso al liceo, tutti i tipi di varie cose a rischio. La maggior parte di questi indicatori è decisamente al ribasso; quelli che non sono rimasti invariati, e ce n'è solo uno che è aumentato, tra l'altro, ed è l'obesità, che è probabilmente il risultato del fatto che questi bambini sono stati tenuti troppo a casa dai genitori (risate). Il tipico genitore della Gen X pensa che il parco locale sia il luogo in cui si incontrano i molestatori di bambini o qualcosa del genere.

Ma il punto è che sono sinceramente contrari al rischio, ed è per questo che stanno pianificando in anticipo. Ecco perché la loro prima domanda quando vengono per un lavoro non è: cosa sarò pagato la prossima settimana, ma quali sono le mie probabilità qui dopo tre o cinque anni? Come pianifico la mia vita qui? E, naturalmente, a loro piace il governo. Voglio dire, il governo ha fatto grandi cose per loro per tutta la vita. I leader politici ne parlano costantemente, quindi perché non dovrebbe piacergli?

TRIBUNALE: Penso che la risposta alla domanda sul perché sono così diversi su 'le chiese dovrebbero promuovere il loro punto di vista' sia la loro situazione nella storia. Il gruppo che ha meno probabilità di dire che sono persone anziane cresciute in un'epoca di maggiore separazione tra chiesa e stato negli anni '50 e '60, quando, ricordate il (messaggio dell'elezione) di Kennedy, eravamo 'noi' renderai queste cose davvero separate. ' Quello che la nostra ricerca ha mostrato è che a metà degli anni '90 questo era stato dimenticato. Se è stato dimenticato a metà degli anni '90, è davvero dimenticato da questa generazione.

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